講說綱要 

（一）「人間佛教」思想的源起

1.「人間佛教」的定義

2.簡介倡導者印順導師

3.思想的源起

a.印老發現所理解到的佛法與現實佛教的差距甚大（《遊心》P.5）

b.梁漱溟氏終止學佛之激盪（《印度之佛教》）

c.自入民國以來，人間佛教的論題漸被探討

d.《增一阿含經》的啟示（《印度之佛教》）（《增一阿含經》卷26）

e.太虛大師提出人生佛教的主張

（二）「人間佛教」的思想綱領

1.「諸佛皆出人間，終不在天上成佛」，轉出自《增一阿含經語：「諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。」（《增一阿含經》卷26《大正》2.694上）

2.「釋尊之為教，有十方世界而詳此土，立三世而重現在，志度一切有情而特以人類為本」《印度之佛教》

3.分大乘為三系──性空唯名、虛妄唯識，真常唯心而以性空唯名一系最接近佛教根本思想的緣起論《印度之佛教》《無諍之辯》

4.「立本於根本佛教之淳樸，宏闡（傳）中期佛教之行解（梵化之機應慎），攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟！」（《印度之佛教》、《契理契機之人間佛教》P.33）

5.一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便（《學佛三要》）（《大般若經》卷412《大正》7.67上）

（三）「人間佛教」行者應有的作略（交流意見，自由討論）

1.慈濟功德會的慈悲事業

2.法鼓山之推行「提昇人的品質，建設人間淨土」理念

3.弘誓佛學院無私的培育僧材以推動人間佛教

4.昭慧法師創辦「關懷生命協會」

5.台南妙心寺住持傳道法師推動佛教環保運動

6. 佛光山推行人間佛教的理念：給人信心，給人希望，給人歡喜，給人服務